中华民族艺术，是指中国境内所有民族（包括过去存在民族与目前未定民族人群）共同创造的多元而又相互关联的艺术形式及其传承态势。 艺术，就是有意味的表现形式。精神探求，情感投入，审美特性，是艺术三要素。至于艺术分类，迄今还没有公认标准。各美学派别有不同的分类方式，在时间轴上越靠近现代的艺术分类，就越显繁复越具争议。这也正说明现当代艺术表现形式，借助科技与人工智能等诸多便利条件，越来越趋于叠合或交融态势...

近日，中国社会科学院民族文学研究所举行的第9期“民文沙龙”活动，深入探讨了“民间的是精英的？——民族民间文学‘演述者’的再认识”这一话题。 引言人张多博士以“演述者”为视角，审视了民间文学中的“民间”这一概念，并以“重新认知演述者”作为本期民文沙龙讨论的话题。他认为，“民间”在主流文学研究的话语中，往往被想象为一个均质的群像，具有和“人民”“劳动人民”“大众”“通俗”等概念相似的话语功能...

普米族民歌，分为时政歌、风俗歌（仪式歌）、生活歌和情歌等四大类。《出嫁歌》《接亲调》《宴席歌》《开门调》《梳妆调》等风俗歌，反映了普米族的婚姻习俗。《送羊经歌》和《指路经歌》等丧歌，反映了普米族对死者的哀悼和对祖先的怀念。《祭山神》《祭龙神》《祭锅庄》《退口舌》等仪式歌表现了普米族的多神崇拜和祖先崇拜。此外，还有一些民歌歌颂了普米族人民勤劳勇敢的品质，表达了他们对旧社会剥削阶级的不满和反抗。...

新龙藏历十三节，是甘孜州新龙县藏族人民的独特节日。不同其他地区的藏族在藏历一月一日才迎接新年到来，新龙人民于藏历十二月十三就开始庆祝节日，热闹团圆。 关于十三节的来历，存在几种不同的说法。一种说法认为丹巴喜饶于藏历十二月十三在贡布降魔后，人们为了纪念而把这一天定为了节庆；一说认为是格萨尔王在十二月十三日这一天来到新龙，打败妖魔鬼怪，为新龙人民带来了幸福安定...

2016年9月，维吾尔乐器的六个地方标准通过审定。其中，有五个产品标准和一个通用标准，这也是新疆建立维吾尔族乐器体系的第一步。 据悉，《维吾尔乐器》标准起草编制组于2015年5月成立，历时一年多，制订了《维吾尔乐器分类与术语》、《维吾尔手鼓》、《艾捷克》、《萨它尔》、《独它尔》、《喀什噶尔热瓦甫》6项自治区地方标准。标准对乐器的分类、结构部件、产品的质量、材质...

每年农历六月初一、六月二十四、七月初一，云南文山壮族苗族自治州的壮族同胞，都要过“红饭节”又叫过小年。 红饭节的“红饭”，是用一种叫红饭叶的植物染成的。在节日的头天，将红饭叶洗净放在锅里加水煮成深红色的汁，除去渣质，将泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小时后控干，用甑子蒸熟即成红饭。红饭色泽鲜艳诱人，装在碗里，犹如一朵初放的红玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃时沾上白糖或红糖，味美可口。后来...

怒族是一个喜爱歌舞的民族，其舞蹈内容十分丰富，大部分为模拟动物的活动形象，如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、鸟王舞等，也有表现生活场景和反映生产活动的，如锅庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麦舞等，此外还有琵琶舞、脚跟舞等。舞蹈动作粗犷豪放，敏捷有力，节奏鲜明。无论喜庆和哀怒，怒族人民都能用歌舞来表达真挚的思想感情。如在婚礼宴会上，老年人唱的《婚礼歌》，先从人类起源唱起...

作 者 简 介 蓝朝云，瑶族，笔名：云豹 广西大化瑶族自治县人。中 央民族大学汉语言文学系本科毕业，获文学学士学位。是世界文学艺术家协会、中国民间文艺家协会、中国少数民族作家学会和广西作家协会、广西民间文艺家协会、南宁市作家协会会员。先后出版散文集《家》《春》、短篇小说集《天桥》、中篇小说集《山里人》《瑶山春》、长篇小说《红绒线》《山弩神威》...

彝族舞蹈多姿多彩，动作优美，富有浓厚的情趣和民族风格。同时，舞蹈又以特定的方式反映出彝族人民的生产方式、社会生活方式和民族迁徙、战争经历等。彝族舞蹈种类繁多，现介绍各地彝区一些代表性的舞蹈。 大三弦舞又叫“阿细跳月”，流传于云南撒尼和阿细民间的一种舞蹈。据传大三弦舞来源于刀耕火种时代。跳这种舞时，男子一字排开，弹着三弦或吹着笛子跳。随着节奏抬脚踢腿，向前退后、向左向右交换舞步。女青年亦一字排开...

你是否曾听说过只有一根琴弦但是可以演奏出悠扬悦耳，婉转连绵的琴音的独弦琴？ 你是否又曾听说过脚踩高跷，手持渔网，在浪花间捕鱼的渔民？ 想象下，带着清爽味道的海风迎面而来，海浪的呼呼声伴随着悠扬婉转的琴声，远处的浅海处又有几位身材高大脚踩高跷的后生在浪花里挥舞着渔网。 这就是居住在美丽富饶的南海北部湾上京族人民日常生活。 金光工作室第一期讲座邀请到京族独弦琴的非遗传承人...